prostitutas en barna prostitucion cuba

Lo mismo le ocurre a la prostituta cubana: Perjudica no sólo su presente, sino también su futuro. La palabra jinetera ayuda a mantener esta distancia del estigma; pone un velo al rostro crudo de la prostitución.

No son secundarias, ni insignificantes, las reacciones adversas al término prostitución. Por supuesto, eso tiene una raíz histórica, un trasfondo cultural, una herencia aprehendida que asume la prostitución como rasgo trasgresor de la dignidad de los seres humanos. Al mediar sexo por dinero, este comercio responde netamente al concepto de prostitución. Amparo Comas [29] distinguía a dos tipos de personas prostituidas: Si estamos de acuerdo con que el jineterismo es prostitución, sería denigrante bendecirlo como una opción laboral para las mujeres.

Kathleen Barry [31] advertía que es preciso cuidarse de la tentación de concebir la prostitución como una opción laboral, porque quien la justifica como trabajo legítimo termina aceptando el comercio sexual como una entidad inamovible, eterna. La prostitución ataca, en primer lugar, la dignidad del ser humano, porque la persona no es algo que se pueda usar y dejar. No se puede comprar a un ser humano, ni tampoco alquilarlo, sin dañar su dignidad.

En otras palabras, cuando la prostitución es aceptada como una opción para la mujer trabajadora, insatisfecha con su remuneración, se puede concluir que, en contraste con las mujeres casadas, las prostitutas al menos reciben una remuneración adicional.

Cuando decimos que una mujer opta por la prostitución sobreentendemos que lo hace con entera libertad, pero éste es otro gran mito asociado al enmascaramiento del fenómeno. Ahora bien, que se llegue a la conclusión de que son prostitutas y no jineteras no debe ser un pretexto para recluirlas en el estigma.

Es un castigo, no un crimen, y es importante no perder esto de vista, porque ni antes, ni durante, ni después de haber elegido la venta del sexo ese ser humano deja de ser desdichado, aunque se niegue a admitirlo. En la conversación que sostiene con su hermana Dunia, el personaje principal de Crimen y castigo [35], Raskolnikov, se acerca bastante a la respuesta que cualquier prostituta o prostituto podría darnos: La serie fue publicada en , en el entonces semanario Juventud Rebelde, y posteriormente se recogió en el libro Flores desechables.

Causas de la prostitución en la Prehistoria. Véase la Ley sobre Prostitución, aprobada en por el Parlamento Sueco. Exclusión social y salud. Icaria-Antrazyt , España, Dirección General de la Mujer. Consejería de la Presidencia. Ciudad de La Habana, marzo de La Isla perdió en la década de los 90 a sus principales socios comerciales con el derrumbe del socialismo en Europa del Este y el recrudecimiento oportunista del bloqueo norteamericano.

Lagarde, Marcela, Cautiverios de las mujeres: García Ajofrín, María Dolores. En El País, España, 26 de junio de Aparece en el reportaje publicado, sin firma, en el diario Svenska Dagblodet, Estocolmo, el 14 de mayo de María Isabel Domínguez y M.

Viena, 3 de noviembre del Se puede consultar en: Tres mitos acerca del comercio sexual: Sexología y Sociedad 8 Cotejado por la autora en el Esta vez, al menos reconoce que la Isla ha aplicado celosamente y con severidad la Ley para prevenir y sancionar cualquier delito de tal naturaleza que pudiera ocurrir.

Estados Unidos las rechazó entonces y en otras oportunidades posteriores. Alrededor de mujeres ejercían de forma directa o indirecta la prostitución, por pobreza, discriminación y falta de empleo.

La Revolución las educó y les buscó empleo. Es la tercera vez que viaja a la capital. La policía me ha pillado un par de veces y me han devuelto a mi provincia.

Estuve un año y medio presa. En La Habana, Yanelis y otras colegas, han alquilado una habitación en paupérrimas condiciones para vivir.

Tienen que cargar el agua en cubos y se alumbran con velas. Todos los meses, cada una paga 5 pesos cubanos convertibles Cuc por el cuarto. Una buena jornada, significa unos doce clientes, que reportan alrededor de 1. Si bien Yanelis entró en esta vida en su pueblo natal, fue en los alrededores del Parque de la Fraternidad habanero donde adquirió experiencia.

El barrio tenía su tradición, pero fue interrumpida a principios de la década de los 60 del siglo pasado, por los avatares de la política local. No le fue mal, aunque siempre estaba atenta a las redadas policiales, que molestaban el ambiente.

Y así se buscó su punto fijo en los contenes de la Autopista Nacional , un lugar curioso a donde recalan todo tipo de clientes, en autos o motos, ebrios o lucidos, buscando otras como Yanelis, que los reciben con una lista de precios en mano. Los hay para todos los bolsillos. Las jóvenes que se prostituyen por moneda nacional no tienen, ni por asomo, la belleza y figura de las esplendidas jineteras que han aturdido a los extranjeros, a punto de llevarlos a cometer locuras, como abandonar mujer, hijos y, muchas veces, a los nietos.

Éstas son unas pobres almas errantes , que no esperan viajes al exterior sino unos diez hombres al día. Yanelis no quiere pensar en el futuro, una mala palabra para ella. Vive el presente y de prisa. Salida propiciada también por estos regímenes socialistas-comunistas que al fin y al cabo arrasan con los valores personales de una generación tras otra a través de su adoctrinamiento.

Que regímenes cercanos se lo vayan mirando. Una joven en el Malecón habanero. La moneda nacional se abre paso en la prostitución Profundiza las diferencias sociales. Se buscó la primera clientela entre la familia. Por 5 pesos le sobaban los pechos y se masturbaban en la cara.

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Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Véase la Ley sobre Prostitución, aprobada en por el Parlamento Sueco. Aunque no se pueda generalizar, sí podemos pensar que esta definición política pueda ser, en ocasiones, una causante de la anestesia ideológica que permite al régimen cubano de salvarse de juicios internacionales. A falta de horizontes, se buscó la primera clientela entre la familia. Este estamento de la profesión no tiene el encanto de las jineteras de moneda dura. En particular, creo que ilustra un hecho todavía no suficientemente entendido entre nosotros:

Cuando les preguntaba qué les molestaba del cliente, casi todas hablaban de incomprensión, escenas de violencia, autoritarismo… La felicidad es algo a lo que ya no aspiran, salvo la que proviene del poder de las cosas.

Se establece una cadena de posesiones que enmascara los sentimientos de culpabilidad: Una lógica compensa la otra. La obsesión del cliente, cuando transa con esta prostituta, es la misma en ambos: La identidad de una mujer que ejerce la prostitución se construye en torno al estigma, al rótulo de ser diferente, de ser indigna de aceptación social.

En las mujeres que entrevisté se observaban a simple vista conflictos de identidad: Cuba ha vivido la experiencia insólita de la manipulación política del drama de la prostitución, al ser el centro de una campaña internacional en la cual se presenta a las cubanas, a todas ellas, como potenciales objetos de venta.

En , la revista italiana Viaggiare [21] proponía medalla de oro para Cuba -el primer lugar- como destino del turismo sexual. La revista Deep, de México, que circula también en Estados Unidos, dedica una de sus ediciones al tema. Repite de forma simplista la retórica que aparece en el informe sobre la Trata de Personas, difundido por Condoleezza Rice el 12 de junio de Al vincular la reaparición de la prostitución en Cuba con las medidas puestas en vigor para fortalecer la economía, en realidad lo que se ha intentado demostrar es la inviabilidad de su proyecto social.

Directa o indirectamente, lo que se vende como imagen es la posibilidad de someter a la nación cubana. Esto no es excepcional: Se intenta evadir el estigma, impedir que otros lo reconozcan: Erving Goffman [28] asegura que, cuando existe el estigma, la identidad personal y la social dividen espacialmente el mundo de la persona.

En la prostitución tradicional hay un contexto de relaciones en el que ella o él se muestran como son; y existe otro en el que la persona se manifiesta de acuerdo con el estatus social que se inventa. Ambos yoes necesitan ser diferenciados para resguardar el yo personal del dedo acusador de la sociedad. Para una mujer que ejerce el comercio sexual resulta muy perturbador encontrarse en un espacio de prostitución con una persona que le desconoce esta faceta.

Lo mismo le ocurre a la prostituta cubana: Perjudica no sólo su presente, sino también su futuro. La palabra jinetera ayuda a mantener esta distancia del estigma; pone un velo al rostro crudo de la prostitución.

No son secundarias, ni insignificantes, las reacciones adversas al término prostitución. Por supuesto, eso tiene una raíz histórica, un trasfondo cultural, una herencia aprehendida que asume la prostitución como rasgo trasgresor de la dignidad de los seres humanos.

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